Отдаю в хорошие руки лучевой монитор. 17 дюймов, в рабочем состоянии. Самовывоз из Купчино.
Звоните: 8 911 954 94 02 Ольга
Уезжаю вечером 1 апреля, после моего отъезда мама отнесет его на помойку :)

Начальнику технической поддержки ООО ....

Довожу до Вашего сведения, что сегодня, ... марта 2009 года, в период времени с 8.40 до 9.50 я не могла дождаться соединения с сотрудниками технической поддержки. Происходило это так. В 8.40 я позвонила по номеру ..., и автомат мне любезно сообщил, что срок ожидания – 30 секунд. Через некоторое время этот срок увеличился до 2 минут, потом до 2,5, потом до 3,5, потом до 9, потом до 14 минут, потом автомат вообще перестал что-либо говорить. В итоге я прождала, слушая фоновую музыку, 40 минут - до 9.20. Тут я подумала, что возможно у вас какие-то неполадки с соединением, и быть может, мой звонок каким-то образом «потерялся» и не отображается у ваших сотрудников. Я положила трубку и набрала номер еще раз. Автомат любезно сообщил мне, чтобы я оставалась на линии, т.к. я в очереди первая. Так он сообщал в течение 20 минут моего ожидания до 9.40. Тут, я уже не выдержала, и, не кладя трубку городского телефона, позвонила с мобильного телефона в call-центр. Объяснила ситуацию и спросила, не перестала ли служба техподдержки быть круглосуточной? Менеджер Анна ответила мне, что она круглосуточная и предложила переключить меня на техподдержку. Я по наивности подумала, что, быть может, она переключит меня по внутреннему номеру на живого человека. Но замкнутый круг продолжался. Теперь я слушала музыку сразу в двух трубках – на городском и на сотовом! Прождав еще пару минут, я положила трубку. Было 9.47. Результата я добилась только через несколько минут, когда еще раз набрав номер, я прождала 5-7 минут и – о чудо!!! – меня наконец-то обслужили.

Убедительная просьба разобраться в причине такого пробела в сервисе техподдержки. Если ваша компания не в состоянии обеспечить круглосуточное ожидание обслуживания в течение 10-15 минут, то сообщите, пожалуйста, в какие часы это реально. Кстати, еще пожелание - наладить работу автомата, чтобы если мне говорят, что ожидание составит 2 минуты – то это было бы, по крайней мере, не больше 5 минут, а если 40 минут, то пусть 40, пусть даже этот несчастный час, только пусть об этом говорится сразу, чтобы можно было хотя бы отойти по делам на это время. Хотелось бы получить информацию, что это письмо дошло по назначению и по моим замечаниям приняты какие-то меры.

С уважением, клиент.

Дополнила свои русскоязычные переложения молитвенных правил. Теперь кроме утреннего и вечернего правила я разобрала 3 предпричастных канона. И первую часть Последования к Причастию. Разумеется, они не претендуют на название полноценной замены этих молитв на церковно-славянском языке. Это результат моего осмысления текстов молитв как на церковно-славянском языке, так и его дословного перевода, а также пояснений этих молитв православными священниками. Подготавливала его для личного келейного пользования как вариант молитвенного правила, который можно было бы чередовать с общепринятым. Для меня это важно, так как помогает мне лучше понять привычные тексты и в некоторых случаях лучше прочувствовать, что то, что я произношу – это действительно мои мысли и чаяния.

Я брала исходный текст на церковно-славянском языке и пыталась выразить его так, чтобы мне было более понятно то, что я говорю. При этом везде, где это возможно без потери смысла для современного человека, я оставляла старые слова и даже их порядок в предложении, чтобы максимально сохранить ритмику слога, изменяя лишь устаревшие окончания. Однако некоторые конструкции лично для моего восприятия чрезмерно громоздки. Например, в случаях повторения десятка синонимов обращения к Богу. В таких случаях я теряю нить, смысл того, с чем человек к Богу обращается. Либо же очень мешает восприятию вставление обращений к Богу или Пресвятой Богородице в синонимический ряд других слов, не говоря уже о совсем устаревших вспомогательных словах (аще, бо, убо, яко, ей и т.п.) и окончаниях. Иногда же церковно-славянское слово или оборот вроде бы понятны, но вдруг на ум мне приходил настолько емкий и яркий синоним из современного языка, что молитва как бы сразу намного глубже входила в мое сердце (но я, конечно, смотрела, чтобы стилистика этого слова допускала его употребление в этом месте). В таких случаях я тоже делала замену, впрочем таких замен не так уж много.

В исходном варианте я оставила наиболее известные молитвы, которые мы обычно поем.
Те, которые понятны – без перевода, те, что не очень – вместе с переводом. Отче наш и Символ веры в церковно-славянском варианте сопровождает перевод-осмысление этих молитв православным священником. Во многих местах я оставляла без изменений звательный падеж, так как на мой вкус от слов «Господи, Христе Боже, Спасе» веет большей молитвенностью, чем если их ставить в современном именительном падеже.

Я подготовила 3 варианта утреннего и вечернего правила: полный (для чтения раз в неделю в выходной – от 40 минут до часа), обычный (для чтения по будням – около 20-30 минут) и краткий (для чтения при минимуме времени – около 10 минут). Полное молитвенное правило включает в себя все молитвы обычного правила в молитвослове. Молитвы, данные в молитвослове в двух вариантах здесь употреблены в наиболее длинном варианте. В правило, кроме обычной молитвы своей святой (по общему образцу), я поставила специальную молитву своей святой, а также тропарь, кондак и величание ей. Также я включила в правило молитву оптинских старцев.

Молитву за живых и усопших я дополнила теми словами, которые посчитала необходимыми для своего молитвенного обращения за ближних. В полном правиле я перечисляю ВСЕХ известных мне родственников и людей, которые мне по какой-либо причине запомнились, а в особенности моих благодетелей, либо же тех, кто отличается особенно непростым характером или сложной жизненной ситуацией, и тех, кого мне трудно простить. Сюда же включены молитвы Ефрема Сирина и Ангел вопияше, которые читаются в определенный период.

Хотелось бы в перспективе закончить разбор Последования к Причастию, а также Канона Андрея Критского и праздничных тропарей и кондаков.

В апреле, наконец, добралась до театра. Дожила до 27 лет, и сколько была в театрах – всегда лишь тогда, когда кто-то приглашал и брал с собой. В детстве мама, поклонница классической музыки, перетаскала меня чуть ли не на весь репертуар Малого Оперного («Сильфида», «Жизель», «Царская невеста», «Бахчисарайский фонтан», «Лебединое озеро» и т.п.). В школе год был абонемент на ежемесячные спектакли в ТЮЗ. Не помню ни одного названия спектакля. Классе в 9-м или 10-м в школу приходил агитатор из театра умершего в марте этого года Малыщицкого. Благодаря чему я тогда побывала на их легендарном довлатовском «Заповеднике». В 97-м приезжал друг сестры из Канады, сводил в Мариинку на «Летучего голландца» Вагнера. Опера была на немецком. В те же годы сходила на «Евгения Онегина», кажется, в Консерваторию.

Осенью 2002-го на молодежной конференции журфака удалось забронировать десяток билетов в БДТ на «Стеклянный зверинец» с Фрейндлих, Еленой Поповой и покойным Андреем Толубеевым. Вскоре эта знаменитая постановка исчезла из репертуара БДТ. И последнее, куда меня пригласили в начале прошлого года – это в Мариинку на «Снегурочку». Вот не люблю я эти ультрасовременные решения. Голоса, конечно, красивые, но общее впечатление от постановки меня разочаровало. Вот, собственно, и весь список. Позорище. А всё почему? А потому что то руки не доходят, то денег нету… Вот такая я ленивая и пассивная.



И вот, свершилось чудо. Всесильный вконтакт помог почитать отзывы заядлых театралов. Долго выбирала и решилась сходить на «Дядю Ваню» Льва Додина, который, судя по отзывам, считается чуть ли не лучшей сейчас в Питере постановкой Чехова. Хорошая рецензия на спектакль здесь: http://www.mdt-dodin.ru/russian/press/dvan_12.htm Семак, конечно, играет потрясающе, впрочем как и остальные актеры: Щуко, Иванов, Курышев, Завьялов, Ксения Рапопорт, Елена Калинина, Вера Быкова. Я специально перед спектаклем перечитала текст пьесы. И было очень интересно наблюдать такие решения междустрочного пространства пьесы, которые бы вероятно не пришли мне в голову, если бы эти талантливые актеры не сыграли. Но вот всё-таки заметно, что спектакль поставлен человеком неверующим.



По произведениям Чехова у меня не создается впечатления, что он был сильно религиозен. Прошу прощения у знатоков Чехова, если ошибаюсь, это всего лишь мои личные наблюдения. Он вполне современен интеллигентской среде своего времени. Но даже при этом пьеса его пронизана верой в Бога, как чем-то само собой разумеющимся, на чём, быть может, не ставится акцент, но что неизменно присутствует в жизни обычного русского человека. Вера у Чехова – это что-то сросшееся с нашим сознанием. И чем проще человек, тем больше присутствия христианской логики в его суждениях. Но в спектакле эта «пропитка» как бы снимается. При всей великолепной игре актеров – для них присутствие Бога в жизни не является само собой разумеющимся.



Вот няня говорит Астрову: «Люди не помянут, зато Бог помянет». Астров же отвечает: «Вот спасибо. Хорошо ты сказала». Это чеховский текст. У него здесь нет восклицательного знака в конце слов Астрова. И когда я сама читала пьесу, для меня было естественным, что он по-человечески благодарен доброй няне за утешение. В спектакле эти же слова Астров (Семак) произносит восклицательно, с издёвкой, с ударением на слове «хорошо». Вроде как ничего более идиотского няня придумать не могла. И так много где по тексту.



Дальше. Обмен мнениями о супружеской верности. Дядя Ваня говорит, что «эта верность фальшива от начала до конца… Изменить старому мужу, которого терпеть не можешь, - это безнравственно; стараться же заглушить в себе молодость и живое чувство - это не безнравственно». Ему противопоставляется Телегин: «Позволь, Ваня. Жена моя бежала от меня на другой день после свадьбы с любимым человеком по причине моей непривлекательной наружности. Я до сих пор ее люблю и верен ей, помогаю чем могу и отдал свое имущество на воспитание деточек, которых она прижила с любимым человеком. Счастья я лишился, но у меня осталась гордость. А она? Молодость уже прошла, красота поблекла, любимый человек скончался... Что же у нее осталось?»



Очевидно, что Телегин у Чехова нарисован жалким, униженным человеком, что его правильные суждения соседствуют с самоуничижением и тем самым выглядят смешно. Но! Ведь Чехов-то как раз показывает, сколько при этом самоуничижении в человеке остается мудрости и истинного достоинства. А в спектакле достоинства и уважения к словам Телегина совсем не чувствуется. Однозначно прав дядя Ваня (Курышев). Однозначно смешон и жалок Телегин (Завьялов), дающий деньги на воспитание не своих детей. Астров на прощание крестит Елену Андреевну (вместо поцелуя в щеку у Чехова), но на фоне общего «безверия» - это выглядит уже как фарс. Кстати, наиболее светлым человеком в спектакле получается именно Елена Андреевна (Ксения Раппопорт).



Но больше всего меня удивила концовка. Вот финальный монолог Сони: «Мы, дядя Ваня, будем жить. Проживем длинный ряд дней; будем терпеливо сносить испытания, какие пошлет нам судьба; будем трудиться для других и теперь, и в старости, не зная покоя, а когда наступит наш час, мы покорно умрем, и там за гробом мы скажем, что мы страдали, что нам было горько, и Бог сжалится над нами, и мы с тобою, милый дядя, увидим жизнь светлую, прекрасную, мы обрадуемся и на теперешние несчастья оглянемся с умилением, с улыбкой - и отдохнем. Я верую, дядя, верую горячо, страстно... Мы услышим ангелов, мы увидим все небо в алмазах, мы увидим, как все зло земное, все наши страдания потонут в милосердии, которое наполнит собою весь мир, и наша жизнь станет тихою, нежною, сладкою, как ласка. Я верую, верую... Бедный, бедный дядя Ваня, ты плачешь... Ты не знал в своей жизни радостей, но погоди, дядя Ваня, погоди... Мы отдохнем... (Обнимает его.) Мы отдохнем!»



Это говорит Соня, которая ходит в церковь (что упоминается в тексте ранее). И такой монолог естественен для верующего человека, который не хочет унывать, который преодолевает горести через терпение, чистоту и горячую веру. Что же в спектакле? Там совсем другая Соня (Елена Калинина). Которая не верит в то, что говорит, но со злым врожденным упорством твердит все эти слова. Она не верует, она мучается и говорит всё это, потому что «так надо говорить». Громко, четко, с издевкой. И здесь я не соглашусь с рецензентом. Если бы Соня действительно говорила "просто и без пафоса", то слова про небо и ангелов вообще не прозвучали бы из ее уст. Но Чехов зачем-то эти слова пишет! Значит они должны прозвучать! А как их можно сказать? Либо с глубокой верой, либо с горькой иронией. И по спектаклю выход для них получается не в вере, а исключительно в «живучести» Сони, которая как та лягушка, взбившая лапками сметану, выбирается в жизнь и сделает всё, чтобы обеспечить физическую жизнеспособность для своих домашних. Это ли хотел сказать Чехов?

"– Помните цитату из классика: «Все женщины – актрисы, а русские – преимущественно драматические».
– Так у нас и мужчины драматические актеры! Мы подходим друг другу!"

Ну-ну... Только почему-то все актеры из моноспектаклей...
Каждый играет перед собственным зеркалом.

Интересно, что первым доступным для оживающего робота чувством названо чувство чистоты. Создатели ролика, сами того не ведая, попали в яблочко.
Жалко только, что ключевое слово "чистота", такое важное понятие, в этом ролике закладывается в мозг как "стерильность" жвачки.

Первый признак того, что человек не зомбирован - это потребность во внутренней чистоте. В который раз проплевалась от своей идиотской манеры цинично-флиртующего разговора, которая иногда проявляется в разговоре с некоторыми господами. Ёлы-палы, ну откуда это дерьмо берётся????? Ведь я совсем по-другому думаю и совсем не этого хочу.
Потом почитала немного. И свежим душем очищается душа, когда среди строк депрессивного брюзжания, озлобленности и мата у этого же человека встречаются светлые, серьёзные и настоящие мысли. Ловишь, как драгоценные росинки: ну вот же, вот... А это, и это, и это - это всё фигня, это неправда, это же он врёт... Ну врёт же! Так и живём. Ради росинок.

По совету Маши Шаровой решила записать вчерашний сон.
Сто лет уже ничего не снилось на церковную тему, и очень давно не снилось ничего запоминающегося. А вот вчера приснился необычный сон.

Я в церкви. Исповедует приезжий седой старенький священник. Очень уважаемый, известный. Почему-то во сне я понимаю, что он на самом деле уже умер. Называют его отец Иоанн. Когда проснулась и стала думать, кто бы это мог быть, пришла к выводу, что скорее всего это о.Иоанн Крестьянкин. Даже внешне похож был. Для меня это было совершенно неожиданно, т.к. к большим поклонникам личности о.Иоанна я никогда не принадлежала. И уж точно не вспоминала о нем в последнее время. Читала когда-то только его «Опыт построения исповеди» да несколько проповедей.
Вот написала эти строки, задаваясь вопросом «Почему же вдруг именно он???», перечитала название его книги (считающейся авторитетным современным руководством к исповеди!), и только после этого меня осенило!!!! :))))) Это же гениально!!!

Так вот, идет исповедь. Я в очереди. Специально не готовилась. Но уж очень хочется исповедаться у о.Иоанна, раз такой духовный человек к нам приехал. Стою и думаю: «Ну, как следует, проанализировать последний месяц жизни я сейчас уже не успею. Ладно, перечислю перечень грехов, в которых я чаще всего каюсь. Всё равно ведь всем этим грешу».

И вот моя очередь. Я подхожу к священнику, наклоняю голову, начинаю говорить: «Согрешила пред Господом…»(всё по книге о.Иоанна Крестьянкина, которая хорошо вдолбилась когда-то в новоначальную голову)
И только собралась приступить к перечислению грехов по привычному мысленному списку, как о.Иоанн говорит, наливая мне в ладошку немного церковного масла:
«Подожди, ты прежде сходи вот, помажь архидиакона Николая». Я тупо смотрю, ничего не понимая. Ну ладно, раз батюшка сказал, пошла искать. Начинаю спрашивать всех встречающихся алтарников, не знают ли они, где здесь архидиакон Николай. Все качают головой и говорят, что не имеют ни малейшего понятия. Пройдя по всему храму, начинаю понимать, что никакого архидиакона здесь нет и не должно быть, что батюшка мне это сказал для чего-то другого. Для чего же?

На этом вопросе просыпаюсь. По инерции продолжаю отвечать на свой вопрос.
Ну да, хотела схалявить - исповедаться в несуществующих для моего сердца грехах, непрочувствованных, нераскаянных на самом деле, произнести то, о чем сердце не болело. А меня тут же попросили разыскать несуществующего мифического архидиакона. Всё закономерно. :))))) В подтверждение пришла в голову ещё мысль, что в обычном городском храме искать не обычного диакона, а архидиакона – действительно весьма странно. (Словарь: Архидиакон (греч)- старший иеродиакон, титул давался только главному из монашествующих диаконов и только в лаврах и больших монастырях, ныне - главный диакон в Патриаршем соборе. Например, духовный руководитель движения «Витязи» Мельников Василий Андреевич служил архидиаконом в Псково-Печерском монастыре в 1920-26 гг.). И это же, кстати, говорит в пользу того, что священник-то действительно из монастыря: в ответ на мои мысли исповедаться «по привычке», он якобы «по привычке» просит найти человека «привычного» ему чина церковной иерархии. Ну вроде как он «случайно» запамятовал. :)

Свежие новости: нижеупомянутое ТЗ вызвался выполнить отдел системного администрирования. Рассчитываю на качественную работу в срок.

Ну вот я и заглянула снова :) Всех с Рождеством Христовым!

Папа подал заявку на внуков. Первая возникшая у меня мысль: в какой отдел ТЗ писать?

у меня жуткий голод общения.... А ещё 2 зачёта!!!!! не было у старушки печали - купила она порося - пошла учиться на старости лет... Блин.

Народ, питерцы, если есть родственники и знакомые ветераны и просто пожилые люди (приблизительно от 65 лет), обязательно приглашайте к нам в Чайку на праздничную театральную постановку 13 мая. В тёплой домашней обстановке покажем небольшой спектакль и попоём вместе военные песни. Я думаю, всем бабушкам и дедушкам очень понравится. :)

Информация, которую можно распечатать:

Дорогие ветераны
и все, для кого памятен
Великий Праздник Победы
в Великой Отечественной войне!

Молодёжный православный клуб «Чайка»
в воскресенье 13 мая
приглашает всех желающих
на спектакль «Медсанбат»,
посвящённый Дню Победы.
Театральная зарисовка через музыкальные номера показывает истории из жизни медсестер, трудящихся на фронте, их жизнь и воспоминания.

Начало в 14.30

Адрес: ул.Газовая, д.7, помещение подросткового клуба «Чайка»
В 14.00 тех, кого надо встретить, будут ожидать у ст. метро
«Чкаловская» и «Петроградская» с плакатом «Клуб Чайка».

Почитала ЖЖ nick78rus, который в 94-95гг был у меня вожатым. Такая светлая ностальгия осенила. :) А самое главное, что понимаешь, что люди могут быть совершенно непохожими, иметь абсолютно другое мнение на очевидные для тебя вещи. И всё равно любуешься ими, как на уникальное чудо природы и очень красивую Личность. Так здорово, что мы такие разные.

Песенка такая была... Вернулась с бала. Но на корабль не собралась. Осталась приходить в себя дома. Действо было грандиозное. Есть и свои плюсы и свои минусы, по сравнению с марусинскими и вообще. Но в любом случае, госпожа Кузнецова (как Таню окрестил конферансье) провернула колоссальную работу.
Зал поразил своей пышностью. Так и представила, как до революции тут устраивались настоящие балы. Концертная программа и приглашённые танцмейстеры - по высшему разряду. Народу было оооочень много. Бал, безусловно общегородского, а не камерного уровня. В Марусе это всё-таки выглядело как бал "для своих". Мероприятие, на мой взгляд, сразу заняло свою нишу в городском досуге православной молодёжи. Так что Таня попала. :))))) Теперь ей отдыху не дадут. Я же, в свою очередь задумалась над идеей организации промежуточных камерных балов именно "для своих", куда не обязательно приходить парами, которыми и танцуются все танцы, а пары меняются. Засчёт чего происходит знакомство и общение. Это-то, на мой взгляд, был плюс в Марусе. Такие промежуточные балы были бы хорошей подготовкой к большим балам.

1. Общаясь с православными молодыми людьми, почему-то очень часто сталкиваюсь с двумя крайностями. Одни называют себя православными, и вроде бы хорошие добрые парни, и в храм ходят, но многие шутки их, а главное поступки, зачастую в большей степени пронизаны похотью, чем поведение иного неверующего. Другие наоборот, настолько устремлены к Богу, что у меня в их присутствии рождается комплекс неполноценности. То есть создается полное впечатление, что, собственно говоря, кроме Бога-то человеку никого и не надо. И девушка-то нужна только, поскольку Бог сказал, что нехорошо человеку быть одному. Ну типа раз Бог сказал, значит можно и завести кого-нибудь… А вообще-то, по цитате Николки, «мне с тобой хорошо, а без тебя ещё лучше»… В принципе, оно возможно даже и правильно, но я до такого уровня духовности пока что не доросла, поэтому такая позиция меня вводит в лёгкий ступор, особенно когда это понимаешь не сразу, а после длительного общения с человеком.
2. Разозлилась сегодня, читая опус оч хорошего умного человека, моего бывшего согруппника по журфаку: http://www.yartsevo.ru/dosug_chtivo1.htm
3. Как бы так папу привести на Евангельский кружок... Задача не из лёгких.

1. Наконец, дошли руки почитать Акунина. Сто лет собиралась попробовать сие блюдо, и тут вот попалась "Алмазная колесница". Ну, не знаю, чего его так все умные ругают. По-моему, отличная приключенческая литература для 13-14-летнего возраста, не хуже Жюля Верна. И познавательного много. Прочла взахлёб.
2. Практически завершила свой вариант толкового молитвослова. И вообще вхожу во вкус периодически произносить молитвы по-русски. Особенно те, что существенно отличаются от современного языка. Думаю взяться за разбор молитв перед Причастием. Там очень много трудных для меня мест в переводе. Когда будет готово, можно взять на просмотр батюшке, и если одобрит, размножить для желающих.
3. Продвинулась в составлении краткого варианта песенника без аккордов. Чтоб сделать максимально компактными. Летние мне уже просто все не утащить было - так распухли. :)
4. А ещё мне один знакомый неожиданно подарил люстру. Мне теперь светло. А ребята выругали, что беру дорогие подарки, и тем самым морочу хорошему человеку голову.

Оставалась одна на ночь в Чайке. Прочла рассказ Достоевского "Кроткая". Понравилось. Почему-то всегда очень жалею мужчин-тиранов. Они, на самом деле, такие беспомощные. :) О многом удалось поразмыслить. И даже вслух. Всё чаще думаю, как бы научиться проживать день так, как будто он последний в жизни. И в таком случае есть на свете, по крайней мере, несколько человек, которым непременно нужно сказать очень важное прежде, чем умрёшь. Непременно нужно.

Редко смотрю телевизор. А когда смотрю, обычно потом ругаю себя за попусту потраченное время. Сегодня – радостное исключение. Щёлкая пультом, случайно оказалась лицом к лицу с жемчужиной посреди помойки. Это была телевизионная версия спектакля о Доне Кихоте в постановке Юлия Гусмана с Владимиром Зельдиным и Тамарой Гвердцители в главных ролях. Уж не знаю, может, дело в моей собственной склонности к идеализму. Но спектакль произвёл глубочайшее впечатление. Именно такое, когда после просмотра жить хочется.

В ночь со вчера на сегодня у нас прошла чайкинская «ночора» (ночные посиделки на квартире) по случаю приезда Оли Братчиной из Казани. И после очередного исполнения Олей «на бис» песни на стихи Эдуарда Асадова «Я могу тебя очень ждать…», которую же на этой ночоре окрестили «Нашей», один из чайкинцев задал вопрос: «А что если зря? Что, если всё, что делаешь ради человека, напрасно, не даёт ровным счётом никакого видимого результата? Значит, если ты об этом наверняка знаешь, то уже ни ждать, ни идти за ним несмотря ни на что – не нужно?»

Спектакль о Доне Кихоте Ламанчском – ясный, выразительный ответ на этот вопрос. Главным аккордом постановки – мысль о том, что как бы ни были порою отвратительны проявления действительности, как бы ни казались беспомощны и бесполезны попытки отстаивать свои идеалы и воплощать в жизнь мечты о том, как должно быть правильно – никогда, никогда нельзя опускать руки и отказываться слушать голос совести, голос своей высшей правды, который по сути и есть голос Божий в нас. Просто вставать, преодолевать сопротивление и идти выполнять свои обеты, не думая о том, удастся победить в этой битве со злом или нет. Потому что за верность истине, в которой всегда пребывает Бог, Господь награждает человека колоссальной силой духа, которою во сто крат покрывается видимость бессилия практического.

Трогает момент, как обессиленному Дону Кихоту, потерявшему память о своей мечте и окружённого корыстными родственниками, ждущими его завещания перед смертью, возвращает память женщина, в которой он некогда вместо шлюхи увидел Прекрасную Даму – свою Дульсинею. Именно тот образ Божий, который есть в любом замаранном скверными поступками человеке. Он оживил ее словами, полными непоколебимой веры в то, что она на самом деле прекрасна. И теперь, когда силы его были на исходе, именно она, преобразившаяся, вытаскивает его. К земной жизни ей удаётся его вернуть буквально на несколько минут, но всё говорит о том, что теперь он будет жить вечно. Он умирает в сознании торжества именно такого нелогичного пути борьбы за Добро, которым он шёл. И после смерти его Дульсинея говорит Санчо Панса: «Я верю, Дон Кихот – не умер».

Всех с наступающим Новым Годом!
Кто не видел ещё эту ссылку на Чайкинском форуме, обязательно посмотрите. :)
http://www.dailymotion.com/video/xq5mw_multik12